黔阳九日意何如，北望神京万里馀。行院已无人送酒，故园应有雁传书。
铁冠不向秋风落，黄菊仍沾晓露舒。霜满南天消恶气，锦囊何必佩茱萸。
黔阳九日。明代。薛瑄。黔阳九日意何如，北望神京万里馀。行院已无人送酒，故园应有雁传书。铁冠不向秋风落，黄菊仍沾晓露舒。霜满南天消恶气，锦囊何必佩茱萸。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
雪后过南坡。宋代。虞俦。南坡千树总琼瑶，走马来看及未消。短鬓风前愁素领，衰颜酒后借红潮。松饶苍鬣犹能奋，梅耿香魔苦费招。此景此时无我共，新诗吟罢独长谣。
陇西行。唐代。王维。十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽火断无烟。
独漉篇。明代。于慎行。独漉独漉，山深水曲。水曲回桡，山深折轴。黄鹄高飞，横绝四极。欲往从之，恨无羽翼。转蓬离根，随风飞翻。游子不归，慆此华年。骐骥不驾，谁别逸足。璞石不分，谁知良玉。利剑在掌，可以割犀。全身忘国，安用臣为。龙欲上天，势须浮云。岂无蹇修，不可以群。
尝论世无神仙如伯夷叔齐可谓神仙也巳信笔一绝。明代。张弼。服食求神仙，何如孤竹子。一食西山薇，万古当不死。
送王彦声归苕溪二首。宋代。李弥逊。相逢华发两星星，旧事邯郸一梦惊。舌底雌黄谙世味，眼中青白见交情。馀杯更觅论文具，好树休啼唤客声。后夜扁舟苕霅路，增输寒月一溪横。
