圣治奠九有，禹迹亦茫茫。王泽既饶洽，彝伦复昭彰。
以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。
征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤。
广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。
拟古四十一首 其八。明代。薛瑄。圣治奠九有，禹迹亦茫茫。王泽既饶洽，彝伦复昭彰。以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤。广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
东山公书来问久无书舟中作书怅然有感。明代。邵宝。不上山翁书，非懒亦非傲。知我者谓谁，而不能一报。平生观物心，未得从吾好。世途渺江湖，执简靡所告。章水东北流，秋日波浩浩。惟有匡庐峰，万变犹古貌。吾将作新图，用为识者道。
屈翁山寓楼老谷树为大风所摧诗以伤之索予同赋。清代。陈恭尹。君家寓园西，最好此老树。无风亦飕飗，有壁劳遮护。况当赫曦时，密荫登楼路。往者得屡过，凭栏必回顾。大叶类桑麻，古干如雕塑。刺之出白乳，胶漆同黏固。楚人谓乳㪍，名实本相符。山木且自伐，矧兹城与圃。遍体刀斧瘢，中空复来蠹。莫识始植年，主人更已屡。稽之抱朴子，赤实颜能驻。视夜见鬼神，轻身追马步。每欲托园丁，升斗为收聚。昨夜时雨过，新诗枉毫素。伤树有名篇，清阴绝良晤。天地乃不仁，风伯何相妒。岂有精魅凭，致干阴阳怒。倾压及邻家，砍斫烦童孺。充君厨下薪，琴材亦难具。草木虽无灵，修短固其数。昔闻伊陟相，其君帝太戊。有谷一夕拱，修政知所惧。曰妖不胜德，终尔枯且锢。殷道以复兴，汤孙世延祚。家国匪异观，灾祥或同度。慰君用自广，伸纸为赓赋。
游栖岩寺。唐代。李益。晚上梯延洞，通宵兴莫穷。高明千嶂月，清爽一岩风。坐久衣衫润，吟馀物象空。举头星可摘，疑在广寒宫。
携印谒新守宿至德上方翌日马上追书十四韵。宋代。强至。携符拜州守，半舍度微径。有僧谒道傍，云我迓邑令。因徐指丛林，佛宇颇严净。愿驱大夫马，一宿憩征镫。我生嗜烟萝，闻此惬幽兴。乃留验僧言，金碧果晖映。舍策游上方，尘襟觉疏莹。山气乱朝暮，谷响答钟磬。清风中宵来，云斂月垂镜。微吟不知旦，坐席若初定。遂行登修涂，回首谢岩磴。咨予秉微尚，碌碌奚足竞。一月两移府，未暇救民病。徒为章服裹，折腰损真性。
守轩。宋代。韩淲。孟以身为大，曾惟贵夫约。况欲行之家，盖亦念前作。诚斋彼何人，老笔乃挥霍。勿忘勿助长，世世可如昨。
