学佛居山林,往往仪状野。
道人翩然来,礼节何尔雅。
职事方惽惽,言论翻洒洒。
安得冠其颠,公材岂云寡。
赠化主。宋代。陆九渊。学佛居山林,往往仪状野。道人翩然来,礼节何尔雅。职事方惽惽,言论翻洒洒。安得冠其颠,公材岂云寡。
因书斋名“存”,世称存斋先生。又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年(1172年)进士,调靖安主簿,历国子正。绍熙二年(1191年),知荆门军,创修军城,稳固边防,甚有政绩。绍熙三年十二月(1193年1月)卒,年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。主“心(我)即理”说,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学,成为“陆王学派”,对后世影响极大。著有《象山先生全集》。...
陆九渊。因书斋名“存”,世称存斋先生。又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年(1172年)进士,调靖安主簿,历国子正。绍熙二年(1191年),知荆门军,创修军城,稳固边防,甚有政绩。绍熙三年十二月(1193年1月)卒,年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。主“心(我)即理”说,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学,成为“陆王学派”,对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
台城杂诗七首。宋代。曹勋。金柔火老转清商,已近蟾华冉冉光。尚有微云遗暑湿,不妨森木作新凉。壶中自有洞天阔,物外每同春日长。原得身藏箕斗内,白苹红蓼水云乡。
怀友歌。明代。周是修。吁嗟友道日凋丧,眼底轻薄徒纷纭。朝为同心暮楚越,倏忽变化如秋云。我思安得齐鲍子,相与平生独知己。斯人易失难再求,恨杀重泉呼不起。光阴百年亦草草,少壮几年复衰老。鸾凤哀叫失其群,叹息无言望空昊。
又次韵前人见示。宋代。陈著。世事纷纷乱似丝,放教公道总堪诗。三年仁政从头去,百里人心是己知。脉络相关真为国,毫厘不便甚捐肌。残生何幸身亲见,也拟公堂举寿卮。
悼亡 其四。宋代。毛直方。推愁不去竟何如,欲鼓庄盆懒有馀。赖是此□犹解事,避人对客与观书。